Historia de las religiones

Las religiones se expanden y contraen, igual que las ideas. Lástima que las ideas hagan pelear a los hombres.

¿Llegaremos a comprender que estamos llamados a algo más que a tener ideas o creencias?

¿Llegaremos a entender que lo que más necesitamos es sentirnos unidos a los demás, a la naturaleza, a lo transcendente... a nosotros mismos?


Religión, religare, no es más que recuperar esa intuición. Para ello hay que dejar atrás los velos que nuestro ego va tejiendo y que tanto dolor y sangre han dejado en el mundo.

La promesa en un nuevo cielo y una nueva tierra es cierta. Solo se requiere reconquistar el momento presente.

Espiritualidad

«Entre todos mis pacientes que se encontraban en la segunda mitad de la vida, es decir, con más de 35 años, no hubo ni uno cuyo problema más profundo no estuviese constituido por la cuestión de su actitud religiosa. Todos en última instancia estaban enfermos por haber perdido aquello que una religión viva siempre ha dado a sus seguidores. Y ninguno se curó realmente sin recobrar la actitud religiosa que le era propia. Esto es claro que no depende de una adhesión a un credo particular, ni de hacerse miembro de una Iglesia, sino de la necesidad de integrar la dimensión espiritual».

Carl Justav Jung

Ver artículo de Leonardo Boff.

la mejor religión

Cierta vez pregunté al Dalai Lama: «¿Cuál es la mejor religión?» Él con una sonrisa entre sabia y maliciosa respondió: «Es la que te hace mejor». Perplejo continué: «¿Y cuál es la que me hace mejor?» Y él: «la que te hace más compasivo, más humano y más abierto al Todo, ésa es la mejor». Sabia respuesta que guardo con reverencia hasta el día de hoy.





Leonardo Boff

CAMPANAS

Necesitamos que nuestra vida tenga ritmo. Eso no significa que nos la pasemos bailando, ni siquiera corriendo. Quiere decir que tengamos la suficiente cordura como para reconocer que no podemos estar siempre inspirando, llenos de aire. También es necesario espirar.

En la edad media, Benito, un viejo sabio, supo crear un equilibrio escribiendo su regla basada en el ora et labora. Creo un estilo de vida rítmico y ordenado que ha persistido hasta nuestro días.

Siempre que lo miro rescato la gran sabiduría que se esconde en su mensaje simple. Y acojo con alegría el sonido de campanas que nos recuerda que es tiempo de cambiar... el ritmo.

(gracias MªPaz por recordármelo)

Hacia una espiritualida laica

Los mitos, símbolos y rituales eran sistemas de socialización y programación colectiva, propios de sociedades que vivieron durante milenios haciendo fundamentalmente lo mismo, y excluyendo el cambio. Puesto que eran sistemas de programación colectiva, debían tomarse como descripciones de la realidad, aunque no lo fueran, de lo contrario no podían cumplir con su función de programa colectivo indudable. Eso significa que imponían una epistemología que sostenía que lo que decían mitos, símbolos y rituales era como era la realidad, tanto en lo referente a la dimensión relativa de la realidad, como en lo referente a la dimensión absoluta.

Esta es la epistemología mítica. Desde esa epistemología mítica se volvían intocables los modos de vida, interpretación, valoración, acción y organización. Se sostenía que todo eso era revelado, que procedía de los antepasados sagrados y de los dioses.

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Una nueva espiritualidad es posible; y más que eso, es necesaria. La nueva espiritualidad no podrá apoyarse en creencias, ni estará vehiculada o expresada por medio de creencias. No será religiosa, si por religión entendemos sistemas de creencias que son sistemas de interpretación, valoración, acción y organización revelados por Dios e intocables o entendemos proyectos de vida colectiva revelados e inalterables.

La nueva espiritualidad, si no se apoya en creencias, ni es religiosa, carecerá de sacralidades, será laica.

Sin embargo, precisamente porque no es ni religiosa ni creyente, podrá heredar toda la riqueza espiritual de todas las tradiciones religiosas de la humanidad. Esa herencia universal no tiene por qué conducir a una espiritualidad sincretista o a la carta. Hemos heredado toda la música de la historia, toda la poesía, toda la pintura, escultura y arquitectura; somos capaces de apreciar y gozar la belleza de todos los tiempos y todas las culturas, y aprendemos de todas ellas. Y eso no nos lleva a crear un arte que consista en tomar un rasgo de aquí y otro de allá, sino que, aprendiendo de todos, construimos nuestro propio arte. Algo así está ya ocurriendo con la espiritualidad.

Siempre se puede hacer un mal uso del legado de nuestros antepasados, pero si ocurre, no será por culpa de la globalización y universalización de todas las grandes tradiciones religiosas de la humanidad, sino por nuestra falta de calidad.



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La propuesta de este sabio es innegablemente arriesgada, el artículo que se incluye resume sus tesis.